Хизб ут-Тахрир

Ознакомление с Хизб-ут-Тахрир
Основана 1372 г.х. - 1953 г.м.

Хизб-ут-Тахрир – политическая партия, основанная на принципах Ислама. Ее деятельностью является политика, а основой – Ислам. Хизб-ут-Тахрир ведет свою деятельность среди народа и сообща с народом, для того чтобы умма приняла проблему Ислама своей проблемой. Ее задача – вести исламскую умму к восстановлению Халифата, и к правлению тем, что ниспослал Аллах.

Хизб-ут-Тахрир – это политическая партия не является духовным, образовательным или благотворительным сплочением. Исламская идеология является ее душой, ядром и жизнью.

ПРИЧИНЫ ОБРАЗОВАНИЯ ХИЗБ-УТ-ТАХРИР

Хизб-ут-Тахрир был образован в ответ на призыв Всевышнего Аллаха:

"И пусть будет среди вас группа, которая призывает к добру (Исламу), приказывает одобряемое и удерживает от порицаемого. Эти – счастливы". (3:104)

Партия была образована с целью, пробудить исламскую умму от того упадочного состояния, в котором она оказалась, и освободить ее от влияния мыслей, законов и систем государств неверия. Также одной из ее задач является деятельность по возрождению Исламского Халифата, чтобы возвратить правление тем, что ниспослал Аллах.

ЦЕЛЬ ХИЗБ-УТ-ТАХРИР

Целью Хизб-ут-Тахрир является возрождение исламского образа жизни и распространение исламского призыва по всему миру. Она включает в себя возвращение мусульман к исламской жизни, в исламском государстве и обществе, где все дела решаются на основе шариата, а взгляды на жизнь определяются халялом и харамом. Исламское государство – это Халифат, где мусульмане выбирают халифа и дают ему клятву на верность с условием, что его деятельность будет основана на Книге Аллаха и Сунне Его Пророка (благословение и мир Аллаха ему), и Ислам будет распространяться по всему миру через призыв и джихад.

Хизб определил своей целью пробуждение уммы с помощью озаряющей мысли и возращения ей былой славы и мощи, отобрав первенство у кафирских государств и народов, вернуть его в руки великого государства мусульман. Чтобы оно, как и в пору своего рассвета, вершило дела мира в соответствии с законами Ислама. Также Хизб ставит перед собой задачу возглавить умму в борьбе против куфра, его мыслей и законов до тех пор, пока Ислам не получит распространение по всему миру, и стать лучшей умой перед человечеством, направляющей на правильный путь.

ЧЛЕНСТВО В ХИЗБ-УТ-ТАХРИР

Членом Хизба может стать любой мусульманин или мусульманка, без ограничений по национальному, расовому или иным признакам. Хизб является исламской партией, призывающей мусульман всех наций, рас и народностей к распространению Ислама и к подчинению его законам. Хизб смотрит на все с точки зрения Ислама, поэтому необходимым условием членства в Хизбе является безоговорочное принятие человеком исламской доктрины (акъиды), его зрелость в партийном просвещении и принятие им мыслей, взглядов и законов Хизба. Человек сам определяет свое членство в Хизбе, когда с полным согласием принимает мысли и понятия Хизба, живет с этими мыслями, участвуя вместе с ним в даьвате (призыве) и распространяя его идеи и мысли. Связывающим фактором членов Хизба между собой является исламская доктрина и проистекающее из нее партийное просвещение. Мужская ячейка Хизба проводится отдельно от ячейки женщин. Женской ячейкой руководит либо муж какой-либо из этих женщин, либо махрам (мужчина, состоящий в близких родственных отношениях с одной из женщин), либо женщина.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ХИЗБ-УТ-ТАХРИР

Деятельностью Хизб-ут-Тахрир является: распространение исламского призыва путем замены мыслей, чувств и законов общества таким образом, чтобы эти мысли стали общепринятой мыслью, побуждающей людей жить в соответствии с ней, будучи довольными тем, чем доволен Аллах. Взаимоотношения людей должны стать взаимоотношениями мусульман, строящимися их на основе исламских норм и законов. Это политическая деятельность. Через нее Хизб добивается решения людских проблем на основе шариатских норм и законов. А решение проблем человечества на основе исламских норм и законов – это политическая деятельность.

Очевидной стороной этой деятельности является просвещение уммы на основе Ислама, избавление ее от насилия неправильных мыслей, запутанных идей, испорченного мировоззрения, особенно от влияния кафирских мыслей и взглядов. В этой деятельности также очевидно наличие политической и идеологической борьбы.

Идеологическая борьба заключается в противостоянии мыслям и законам куфра, а также в борьбе против неправильных мыслей, испорченного мировоззрения, искаженных понятий. Опираясь на суждения Ислама, необходимо открыто показать испорченность и ошибочность этих мыслей и законов.

Политическая же борьба подразумевает противостояние кафирскому колониализму, борьбу за освобождение уммы от их господства и авторитета. Необходимо искоренить их влияние в идеологической, политической, экономической и военной сферах.

Вместе с тем, политическая борьба – это борьба с правителями, заключающаяся в том, чтобы вовремя раскрыть их предательские замыслы и направленные против интересов уммы сговоры с кафирами. Должен быть постоянный контроль над их действиями. И если они попытаются нарушить права уммы, или проявят пренебрежительное отношение к делам народа, это должно быть немедленно пресечено.

Следовательно, вся деятельность Хизба, относится ли она к управлению государством или к иным сферам, является политической деятельностью. Не обучение является основной задачей Хизба, ибо это не учебное заведение. И не проповеднической деятельностью занимается Хизб. Его дело – это политика. Хизб распространяет идеи и нормы Ислама, и делает все возможное, чтобы претворить их в реальной жизни.

Хизб распространяет нормы Ислама для того, чтобы они нашли реальное применение, чтобы исламская акъида (доктрина) стала основой государственного строя. Исламская акъида – это мировоззрение, основанное на интеллекте. Будучи политическим, это мировоззрение позволяет воцариться прекрасному политическому строю, наилучшим образом разрешающему экономические, политические, идеологические и социальные проблемы человека.

ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ХИЗБ-УТ-ТАХРИР

Хотя Ислам и является основой жизни для всего человечества, тем не менее, методом (тарикъа) Хизба не предусмотрено одновременное начало действий во всемирном масштабе. Призыв к Исламу обращен ко всему миру, основой же деятельности выбирается одна или несколько стран, где образуется и укрепляется исламское государство.

Да, исламский призыв должен распространяться в любой точке земного шара. Однако свое начало он должен брать в государстве мусульман, так как именно его жители обладают достаточным для этого убеждением и верой. Наиболее подходящими для этой роли являются арабские страны, потому что они составляют неразрывную часть исламского мира и говорят на арабском языке, а арабский язык является языком Ислама, языком Корана и хадиса – основой исламского просвещения.

Хизб также был образован и сделал свои первые шаги в одном из арабских государств. Затем его деятельность естественным образом перешагнула границы этого государства и получила распространение на территории других стран, как арабских, так и не арабских.

МЕТОД ХИЗБ-УТ-ТАХРИР

Методами ведения даъвата (призыва) являются нормы шариата, взятые из метода действий Пророка при совершении даъвата. Ибо мы обязаны следовать методу действий Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), что становится понятным из следующих слов Всевышнего Аллаха:

"Был для вас в Посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и Последний день и поминает Аллаха много". (33:21)

"Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи" – поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный". (3:31)

"И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь". (59:7)

Есть еще много подобных аятов, предписывающих соблюдение Сунны Пророка Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему), повелевающих следовать ему и брать с него пример.

Сегодня мусульмане живут в странах куфра. Они не судят по тому, что ниспослал Аллах. Это напоминает Мекку времен начала пророческой миссии Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему), поэтому, именно этот период должен служить примером в нашей деятельности.

При внимательном изучении периода жизни Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), от первого призыва в Мекке до образования исламского государства в Медине ясно прослеживаются несколько этапов его деятельности, на каждом из которых им совершились конкретные действия. Именно такую поэтапность взял образцом для своей деятельности Хизб-ут-Тахрир.

В связи с этим Хизб разделил свою деятельность на три этапа:

Первый этап: воспитывает отдельно взятых людей таким образом, чтобы они приняли идеи и метод Хизба, чтобы образовать партийное сплочение.

Второй этап: работать над уммой, чтобы она приняла идеи Ислама в целом, как основу своей судьбы и начала вести жизнь в соответствии с его законами.

Третий этап: приход к власти, полное исполнение законов Ислама в реальной жизни и распространение их по всему миру.

Первый этап начался в 1372 году Хиджры (1953 год христианского летоисчисления) в Иерусалиме под руководством выдающегося ученого, мыслителя и политика, судьи апелляционного суда Иерусалима, устаза Такъи-юд-дина Набхани (да будет милостив к нему Аллах). На этой стадии Хизб вступил во взаимоотношения с отдельными людьми, разъясняя им свою идею (фикрат) и метод (тарикат). Откликнувшиеся на этот призыв привлекались к участию в халакатах (специализированных кружках), где занимались изучением сакъафата (исламское просвещение). Необходимо, чтобы человек тесно соприкоснулся с нашедшими обоснование в Хизбе идеями и выводами, и, став истинным мусульманином, получающим удовлетворение в исламском мышлении и исламских устремлениях, приступил к совершению призыва (даьвата). Достигший этого уровня человек тесно связывает себя с Хизбом, и Хизб принимает его в свои ряды. Именно таким образом распространял даьват на первом этапе Пророк Мухаммад (благословение и мир Аллаха ему). Этот этап продолжался десять лет, из них три года Пророк занимался индивидуальным даьватом, обращаясь к каждому человеку в отдельности с ниспосылаемыми ему откровениями Аллаха. Тех из них, кто становился мусульманином, он тайно собирал возле себя и все свои силы отдавал на воспитание их в духе Ислама, в соответствии с повелениями Корана, таким образом, чтобы Ислам стал неотъемлемой частью их жизни. Пророк Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) тайно обучал своих сподвижников, а те, в свою очередь, тайно совершали поклонение Аллаху. Таким образом, слух об Исламе распространился по всей Мекке. О нем начали повсеместно говорить, и количество мусульман стало с каждым днем увеличиваться.

Основное внимание на этом этапе Хизб уделял укреплению организационной структуры, увеличению количества членов Хизба и их просвещению в специализированных кружках. В результате Хизб добился образования партийной группы, состоящей из людей, которые восприняли мысли Хизба, привели свой образ жизни в соответствие с этими мыслями и начали их распространение в широких массах.

Образовав эту партийную группу и заявив о себе в обществе, ознакомив его со своими идеями и направлением деятельности, Хизб перешел ко второму этапу.

Это этап доведения основных сведений об Исламе до широких масс. Он должен быть ознаменован формированием общественного мнения и единого сознания на основе принятых Хизбом идей и положений. Необходимо, чтобы умма приняла эти идеи и устремилась к их воплощению в реальной жизни, вместе с Хизбом в деле возрождения Халифата и исламского образа жизни, а также распространения Ислама в мире.

На этом этапе Хизб переходит к общению с народом, совершая при этом следующие действия:

1. С целью расширения сферы влияния и увеличения количества членов, образуются специальные кружки, где способные к распространению призыва и к началу идеологической и политической борьбы мусульмане получают необходимое образование.

2. С целью формирования правильного общественного мнения и влияния на умму, принятые Хизбом исламские мысли и законы распространяются в широких массах, через просвещение на уроках в мечетях, на собраниях, в общественных местах, через распространение книг, газет и листовок.

3. Ведется активная идеологическая борьба за освобождение уммы от мировоззрения куфра, его идей и системы, а также против неверных убеждений и неясных представлений. Необходимо показать, что эти ошибочные фальшивые воззрения напрямую противоречат Исламу.

4. Ведется политическая работа, которая проявляется:

а) В борьбе против колониальных держав, чья власть и влияние распространяются на исламские страны. Эта борьба должна вестись против их влияния в идеологической, политической, экономической и военной сферах. Необходимо активно раскрывать и разоблачать их планы и заговоры, дабы спасти умму от их влияния и власти.

б) В разоблачении и противодействии тем правителям арабских и мусульманских стран, которые пренебрегают правами уммы, проявляют халатность при исполнении возложенных на них уммой обязанностей, или же ведут политику, несовместимую с нормами Ислама. Их власть, основанная на законах и системе куфра, должна быть заменена властью Ислама.

в) В заботе о благосостоянии уммы, приведении ее дел в соответствие с законами шариата.

Все это Хизб претворяет в жизнь, следуя примеру Пророка Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему), тем его действиям, которые были предприняты им после ниспослания аята Всевышнего Аллаха:

"Так объяви открыто то, что велено тебе, и отвернись от многобожников". (15:94)

Пророк Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) открыто призвал к Исламу. Собрав курайшитов на горе Сафа, он оповестил их о своей пророческой миссии и потребовал, чтобы они уверовали. Призыв, с которым он ранее обращался к отдельным людям, теперь был обращен ко всему обществу. Пророк Мухаммад (благословение и мир Аллаха ему) раскрыл курайшитам фальшивость их идолов, ложность их прогнившей идеологии, и начал активную борьбу против господствовавших в то время убеждений и мыслей. Ниспосылаемые один за другим аяты Всевышнего Аллаха открыто показывали ложность и несостоятельность убеждений и мыслей куфра, осуждали ростовщичество, нечестную торговлю, погребение заживо дочерей, прелюбодеяние и другие недуги общества. Также в них содержалась критика предводителей курайшитов, раскрывалась их глупость и недальновидность, разоблачались их интриги и козни, направленные против Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), его сподвижников и его даъвата.

Касалось ли это распространения мыслей Хизба, или противодействия чуждым мыслям и политическим организациям, или ведения борьбы против кафирских колонизаторов и купленных ими правителей, Хизб всегда действовал, открыто и прямо. Он никому не угождал и ни перед кем не лицемерил, не прибегал к двуличию и не гонялся за дивидендами. Он не предпочел спокойную сытую жизнь взамен на отказ от достижения цели. Хизб всегда выступал против тех, кто противоречит законам Ислама. Из-за этого он подвергался различным преследованиям со стороны правящих сил. Его членов притесняли, пытали, сажали в тюрьмы, ссылали; за ними следили, лишали пищи, благ, возможности свободно передвигаться, их убивали. Правящими деспотами Ирака, Сирии, Ливии, Узбекистана были казнены десятки членов Хизба. Ими сегодня переполнены тюрьмы Иордании, Сирии, Ирака, Египта, Ливии и Туниса. Но ничто не в силах заставить Хизб отречься от пути Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Пророк Мухаммад вышел один против всех, будучи твердо убежденным в правоте истины, к которой он призывал. Он объявил войну всему невежественному миру: его обычаям, слепым подражаниям, убеждениям, правителям и плебеям; ничто не имело ценности, кроме Ислама. Он бросил вызов идолопоклонству курайшитов, открыто показав, что идолы, которым они поклоняются – мертвые, ни на что не годные предметы. Вызвав идолопоклонников на открытый диспут, Пророк Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) развеял их глупые убеждения. И это в то время как у него не было ничего, кроме глубокого убеждения в истинности Ислама: ни оружия, ни военной подготовки, ни помощников.

Не скрывая свою цель и свои идеи, Хизб открыто выступает против куфра. Однако для достижения намеченного он избрал политический путь. Он не применял никаких силовых мер в борьбе с выступившими против него правителями. Хизб вновь взял примером мекканский период жизни Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), который вплоть до самого переселения в Медину не прибегал к силовым методам ведения борьбы. Когда мусульмане, участвовавшие в клятве "Вторая Акаба", попросили у него разрешения выступить с войной против жителей Мины, он ответил, что повеления сражаться не было. Ибо Всевышний Аллах повелевал ему проявлять терпение подобно предыдущим Пророкам:

"Лжецами считались посланцы до тебя и терпели то, что их считали лжецами и притесняли, пока не пришла к ним Наша помощь". (6:34)

То, что Хизб не прибегает к насилию в свою защиту или против правителей, не относится к джихаду. Джихад будет продолжаться до Судного дня. Если кафиры нападут на какую-либо мусульманскую страну, то мусульмане этой страны обязаны отразить натиск врага. Также и члены Хизб-ут-Тахрир, будучи мусульманами и гражданами этой страны, обязаны сражаться против агрессора. Таким образом, если имеется мусульманский амир, который объявил джихад во славу Аллаха, то члены Хизб-ут-Тахрир, будучи мусульманами, выступают на священную войну в первых рядах.

После того, как умма разочаровалась в руководителях, на которых она возлагала надежды и после притеснений и преследований правителями своих народов, в особенности тех людей, которые являются членами Хизб-ут-Тахрир, общество застыло, перестало принимать мысли Хизба. Хизб был вынужден обратиться за помощью к тем, кто мог ее оказать. Это было предпринято для достижения двух целей.

Первая: обрести защиту и получить возможность беспрепятственность проводить даъват.

Вторая: приход к власти для установления Халифата и внедрения исламских законов.

Приступив к поиску помощников, Хизб не оставил свою основную деятельность. Он по прежнему продолжал вести работу по организации халакатов и всеобщему обучению, по созданию общественного мнения таким образом, чтобы умма взяла на себя ответственность за Ислам; продолжала вести борьбу с колонизаторами, а также с правителями, для разоблачения их интриг и направленных против уммы заговоров, и соблюдения основных интересов уммы.

Хизб совершает эти дела уповая на Всевышнего Аллаха, в надежде на то, что Он Сам дарует исламской умме помощь и победу. День, когда придет помощь Аллаха и победа, инша Аллах, станет днем ликования для верующих.

На фото. Символичный рисунок на некоторых страницах сайта Хизб ут-Тахрир


Back to Top